ولولا خشية الإطالة لبسطنا « 1 » الكلام في أسرارها « 2 » ، وشوارق أنوارها ، وهذه اللمعة كافية ، والحمد للّه . وقال رضي اللّه « 3 » عنه في مقام الفقر إلى اللّه والغنى باللّه : فاعلم « 4 » أن الغنى والفقر وصفان إضافيان ، فيمدحان بمعنى ، ويذمّان بمعنى . فمن كان غناه بنفسه ، وفقره إلى غير ربه ، فغناه وفقره مذمومان ، ومن كان غناه بربه ، وفقره إلى « 5 » ربه ، فغناه وفقره ممدوحان . واعلم أن وصف العبد فقره ، كما أن وصف السيد غناه . فالفقر « 6 » هو لك ، والغنى ليس هو لك . وإن كان في مشهد الحقيقة ، أنت فقير من الوصفين . فحقيقة الفقر أن تكون بعد وجودك كما كنت « 7 » قبل وجودك . فكما كان لك مدبرا قبل وجودك ولا شيء « 8 » من الأمر « 9 » لك ، فكن له كما كنت له يكن لك كما كان لك . و « 10 » لا تصحّ حقيقة الفقر إلا بالغيبة عن الفقر ، وإلا كنت غنيا بفقرك . دخل الشيخ « 11 » أبو الحسن على شيخه عبد السلام « 12 » ، فقال له : « يا أبا الحسن ! بماذا تلقى اللّه ؟ » ، فقال « 13 » : « ألقاه بفقري » ، فقال له : « واللّه « 14 » لئن لقيته بفقري لتلقينّه بالصنم الأعظم ، هلّا « 15 » لقيت اللّه باللّه ! » . فتبين « 16 » لك بهذا « 17 » أنك لن تكون بوصف الفقر حتى يفتقر عما سوى اللّه ، ويدخل فيه جميع الأغيار ، والأنوار ، والمقامات ، والأحوال ، ومراتب الإنزال ، والدنيا ، والآخرة ، وجميع النعم الظاهرة والباطنة .

--> ( 1 ) د : بسطنا . ( 2 ) د : أسراره . ( 3 ) ساقطة من ح . ( 4 ) ح : وعلم . ( 5 ) ( غير ربه فغناه وفقره مذمومان ومن كان غناه بربه وفقره إلى ) ساقطة من ح . ( 6 ) ح : والفقر . ( 7 ) ح : أنت . ( 8 ) ح : وليس . ( 9 ) ح : الأجر . ( 10 ) ساقطة من د . ( 11 ) مطموسة في د . ( 12 ) عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن علي الحسني الإدريسي ، المتوفى عام 625 ه / 1227 م ( انظر ترجمته في أول « شرح الصلاة المشيشية » لمحمد بن عبد السلام البناني ، مخطوط محفوظ في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم ( 1522 د ) ، وأيضا « تقييد في بعض مناقب مولاي عبد السلام بن مشيش ونسبه » لمؤلف مجهول ، مخطوط محفوظ في الخزانة الحسنية بالرباط تحت رقم ( 9447 ) ، ضمن مجموع من صفحة 254 إلى 258 ) . ( 13 ) ح : قال . ( 14 ) ( واللّه ) ساقطة من د . ( 15 ) ح : هل لا . ( 16 ) ح : يتبين . ( 17 ) ح : من هذا .